“靜、孝、雅”校園文化建設方案
時間:2013-05-20作者:admin
承重傅雅教育，陶鑄終生關懷
——仙源學校“靜、孝、雅”育人取向文化的哲思
在西方社會廣為賞識的博雅教育、港臺極力推崇的通識教育和大陸倡導的素質教育活動中， “博雅”開辟悅人情態之力量和高尚美德之精神， “通識”喚醒卓異、全面素養之成長， “素質”注重態度和能力之人文取向等理念，得到了社會的廣為尊重和認可。這些理念思想雖然地域不同，但其概念和表達的內容卻相似，其涵義都是以挖掘人的潛能、注重人的精神成長為取向，以便在日后抵制浮躁的社會侵襲，昭示時代精神，提升人性美德，在信仰上設定一種終生關懷，從而體現教育培養人性的力量。
對人的關懷有物質的關懷，以滿足生存之需；有人文的關懷，以滿足精神之需。當一個人擁有了相對獨立的物質和精神生活后，對生命的意義和人生價值取向就有了更高層次的信仰和追求。因此，在學校的人文育人取向文化中，營造一種終生受用、完善德行、提升秉性的文化氛圍，并把此風尚滲透于育人的全過程，體現了教育育人取向文化適應“文化大發展大繁榮”的發展態勢、學校在教育哲學思維上的轉換，同時表達出了一種特色內涵和精神氣質。
德國人能出奔馳、寶馬這樣的精品是因為他們所信仰的文化是理性縝密的，他們對設計的產品有神圣感，無論是對螺絲釘還是整部汽車，都務求在理性之下盡善盡美，因此，其行為是博大的；美國人在科技、軍事、經濟、金融等領域遙遙領先，是因為他們的文化是自信的，他們有一種保持世界第一的責任感，所創新的產品可以精美到當藝術品來陳列，因此，其行為是沉宏的；日本人能在“二戰”慘敗后出精品，是因為他們信仰的文化是精致的，他們可以把并不復雜的一種音響研究幾十年，將每個細小的環節都研究到家，因此，他們的行為是極致的；而仙源學校能得到湖北省、市領導、教育行政主管官員屢次肯定和推崇，許多家飫和學生紛紛表示，非仙源不進，形成仙桃市的“仙源現象”，是因為他們信仰的文化取向對青少年的成長是終生關懷的。
一、“紳士精神、貴族氣質”行為規范的確立
何為紳士精神和貴族氣質？畢業于北大以哲學系的碩士研究生，仙源學校的武家舫校長深有體會地說：“我們所提出的以‘靜、孝、雅’為育人取向
的教育理念，實質就是在東方傳統文化理念下，刻意設計、理性思考的學校文化發展戰略，這種設計意在用理念形成文化的信仰，并以此理念深入到育人的全過程中，讓莘莘學子在一種信仰中成長。…養成人格之事業”， “學校不可視為販賣知識之所”（蔡元培），并以此打造獨有的品牌特色，形成有靈魂的教育文化路線圖。這其中，培養謙謙君子、翩翩紳士，塑造雅行彬彬、談吐高雅、行為端莊、舉止灑脫的形象，來引領志存高遠、胸襟開闊的境界，架構經世濟民、為萬世開太平的理念和抱負，么”的理性思辨能力及追求真理的精神，時代解讀。
養成質疑、批判和“為什么、是什正是我們對紳士精神和貴族氣質的 紳士精神不是虛偽，而是深入骨髓里的一種人性的坦誠、智慧的歷練、忠厚品行的自然揮灑。紳士精神所表達的是視野的修養和學識的淵博，是為人處事所體現出的責任感和社會良知。
貴族不是有權有錢的代名詞，僅僅有權而沒有德行的人叫官宦，僅僅有錢而沒有德行的人叫暴發戶，而官宦大多培養紈绔子弟，暴發戶大多培養“有知識沒文化”的“半拉子”人。貴族氣質是雅行的精神狀態和視野胸襟開闊的表現，是新人文主義和民主精神之下個人尊嚴的捍衛，是公共責任感的自律和對國家責任感的自覺，尤其是在危難關頭為人民利益的挺身而出和擔當精神。
仙源學校提倡的紳士精神、貴族氣質的行為規范，其實質是時代精神在育人規律上的哲學思考。政治家的智慧如果沒有以人民生活幸福為福祉的精神轉換，必然是急功近利、巧取豪奪的，因此成就的只能是政客，很難歷久彌新。同樣教育管理者所推行的理念如果不是以提升人性素養為根本的精神轉換，也必然是急功近利，不按精神導向之下的“理念思想”出牌只能是教書匠，也很難獲得社會認可。教育在發晨的過程中所提出的理念、倡導的精神、表達的意志必須體現時代精神，這是教育的基礎性、先導性、全局性的屬性所規定的。
紳士精神和貴族氣質的文化戰略的確立，是一種精英的教育組織所表達出的一種文化的品味，這種獨有的育人取向文化的架構，形成了具體教育組織的使命和目標，這種理念的表達，從人的內心世界和情感的信仰上催人奮進，在心靈文化的結構里支配起新的價值取向文化的秩序，從根本上改變人的價值觀和人生品格的力量。
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