摘要:有教育家曾把人類教育分成三個(gè)階梯，其中第三階梯是在藝術(shù)化的氛圍中，在審美的情景中來傳授知識(shí)和培養(yǎng)創(chuàng)造能力。要?jiǎng)?chuàng)造藝術(shù)化的氛圍和審美的環(huán)境就必須搞好校園文化建設(shè)。本文擬就校園文化的特征和功能、校園文化建設(shè)的原則與內(nèi)容、校園文化體現(xiàn)審美教育等問題加以探討闡述。
二十一世紀(jì)是信息的社會(huì)，是網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，是科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的世紀(jì)。作為教育，如何適應(yīng)人類社會(huì)的發(fā)展，如何為人類社會(huì)發(fā)展服務(wù)，值得每個(gè)人深思。有教育家曾把人類教育分成三個(gè)階梯：第一階梯是傳授知識(shí)，第二階梯是培養(yǎng)創(chuàng)造力，第三階梯是在藝術(shù)化的氛圍中，在審美的情景中來傳授知識(shí)和培養(yǎng)創(chuàng)造能力。①在知識(shí)經(jīng)濟(jì)為時(shí)代潮流的信息社會(huì)，只有這人類教育的第三階梯“在藝術(shù)化的氛圍中，在審美的情景中來傳授知識(shí)和培養(yǎng)創(chuàng)造能力”才能適應(yīng)二十一世紀(jì)發(fā)展的需要。要?jiǎng)?chuàng)造藝術(shù)化的氛圍和審美的環(huán)境就必須搞好校園文化建設(shè)。
一、文化的內(nèi)涵
“文化”是一個(gè)外來詞。英文、法文中的“culture”，就是我們所說的文化，它是從拉丁文里的“culture”演化而來的。這個(gè)拉丁文單詞有幾層含義：一是指精神，二是指居住，三是指練習(xí)，四是指留心或注意，五是指精神。“文化”一詞在古代中國，常常指“人文化成”和“以文教化”，這與今天西語“文化”一詞中的培養(yǎng)、教育、改變、發(fā)展的意思相吻合。
文化的定義有多種，中國的《辭?！穼?duì)“文化”的定義，一直沿用廣義和狹義的兩種解釋，文化從廣義來說，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來說，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。而“文化學(xué)之父”泰勒對(duì)文化的定義是“所謂文化或文明及是指知識(shí)信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。”二十世紀(jì)五十年代，美國著名學(xué)者A.克羅伯在前人研究的基礎(chǔ)上，提出了一個(gè)頗有影響的“文化”的定義，他認(rèn)為現(xiàn)代定義的“文化”概念，應(yīng)該有以下五種涵義：（1）文化包括行為的模式和指導(dǎo)行為的模式；（2）模式不論外觀或內(nèi)含，皆由后天學(xué)習(xí)而得之，其學(xué)習(xí)方式是通過人工構(gòu)造的“符號(hào)”系統(tǒng)；（3）行為模式和指導(dǎo)行為的模式，物化體現(xiàn)于人工制品之中，因而這些制品也屬于文化；（4）歷史上形成的價(jià)值觀念是文化的核心，不同質(zhì)的文化，可根據(jù)價(jià)值觀念的不同進(jìn)行區(qū)別和劃分；（5）文化系統(tǒng)既是限制人類活動(dòng)方式的原因，又是人類活動(dòng)的產(chǎn)物和結(jié)晶。
由此可見，文化是人類特有的標(biāo)記，有了人類就有了文化。如果沒有文化，人類至今還是猿猴的“堂兄弟”。人要適應(yīng)于社會(huì)生活，必須使自己完成社會(huì)化的進(jìn)程，任何人的社會(huì)化都依靠于接觸文化，經(jīng)由一定文化認(rèn)同而實(shí)現(xiàn)。文化是人類特有的生存方式，它具有普遍性。一方面，文化無處不在，無時(shí)不在，不論古今中外，只要有人的地方就有文化的存在。可以說，人類的歷史就是文化的產(chǎn)生、發(fā)展和變遷的歷史。另一方面，文化是超越國界的，各民族的文化在交往中既有沖突、又有融合。文化具有連續(xù)性。它是一個(gè)連續(xù)體，連綿不斷，世代相傳，只要有人類的存在，文化是不會(huì)天滅絕的，后人在繼承先輩遺留下來的文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，將文化加以弘揚(yáng)和發(fā)展。隨著時(shí)間和空間的改變，隨著人類實(shí)踐活動(dòng)的深入和變化，文化的內(nèi)容和形式處于不斷地變遷，積累和吐故納新的過程中。
二、校園文化及其建設(shè)
1、校園文化的定義
學(xué)校是作為專門的教育機(jī)構(gòu)和文化傳播中心而出現(xiàn)的。如果學(xué)校具有充分獨(dú)立性，一般來說，它體現(xiàn)著時(shí)代的文化發(fā)展水平，最大限度地掌握和積累著歷代人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人自身等方面所獲得的知識(shí)；同時(shí)，學(xué)校作為專門的文化教育機(jī)構(gòu)，長(zhǎng)期以來形成并發(fā)展著一些系統(tǒng)的方法，并借助于這些方法可以在浩瀚的文化海洋中尋找和抽取出其中最重要最基本的因素，使學(xué)生能夠直接接觸文化的精髓。廣義上看，校園文化是社會(huì)文化系統(tǒng)中的文化，是文化中的高層次文化，它是物質(zhì)文化制度文化和精神文化在校園中加以整合與意識(shí)化的產(chǎn)物，也是人類認(rèn)識(shí)文化、審美文化、價(jià)值文化、藝術(shù)文化、語言文化、哲學(xué)文化、經(jīng)濟(jì)文化、法律文化、科技文化、歷史文化等多種（現(xiàn)實(shí)文化、倫理文化、宗教文化、政治文化）文化要素的總和?？梢哉f，校園文化是涵蓋社會(huì)文化的各個(gè)層面，吸收古今中外文化中的精要，代表民族文化的先進(jìn)成分，具有無限生機(jī)與活力的一種文化。狹義上看，校園文化是校園的精神文化和物質(zhì)文化的總和，它體現(xiàn)在顯性課程和潛在課程的兩方面。顯性課程指學(xué)校規(guī)定學(xué)生必須掌握知識(shí)、技能、思想觀點(diǎn)、行為規(guī)范等。潛在課程指校園建筑、文化設(shè)施、文化生活、綠化、美化和校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、心理素質(zhì)等，其中學(xué)校風(fēng)氣、文化生活、人際關(guān)系和心理素質(zhì)又是校園文化的深層次結(jié)構(gòu)和核心內(nèi)容。
2、校園文化的特征和功能
校園文化的形成是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。它要吸收古今中外文化的精髓，經(jīng)過校園人高超的智慧與長(zhǎng)期艱辛的努力，并不是一蹴而就、立竿見影、馬到成功的。我國知名學(xué)府北京大學(xué)創(chuàng)立于1898年，具有一百多年的歷史。美國著名學(xué)府哈佛大學(xué)，創(chuàng)辦于1636年，是美國歷史最悠久的大學(xué)，該校已有365年的歷史。英國牌子最響，質(zhì)量最高的學(xué)府牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)，分別創(chuàng)建于十二、十三世紀(jì)，距今有八九百年。由此可以看出成熟的校園文化的歷史。校園文化的發(fā)展離不開民族文化。民族文化是校園文化的根基，離開本民族文化的背景，校園文化就成了無源這水。因此，任何校園文化都是某一民族文化的微觀形或者亞文化形成。民族性、國民性是校園文化的重要特征。校園文化雖然要不斷吸取其他國家和民族的文化及校園文化的先進(jìn)“養(yǎng)分”來豐富和發(fā)展自己，但作為一種傳統(tǒng)的文化積淀，通常是以自己的民族文化為根源的。一個(gè)民族的民族心理性格、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、道德風(fēng)尚、價(jià)值觀念、行為方式，生活方式，都是校園文化發(fā)育的營養(yǎng)基。校園文化的發(fā)展必須從本民族文化中吸收營養(yǎng)。
校園文化是社會(huì)文化系統(tǒng)的亞文化，它脫離不了特定的時(shí)代，特定的地域空間的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境的影響與制約。校園文化總是適應(yīng)一定社會(huì)的需要，為一定社會(huì)服務(wù)，反過來，校園文化也具有相對(duì)的獨(dú)立性，在一定程度上影響著社會(huì)的健康發(fā)展。校園文化最基本特征就是教育性了。它擔(dān)負(fù)著對(duì)校園里學(xué)生的個(gè)性、心理、思想、知識(shí)、能力等多方面的教育和發(fā)展培養(yǎng)任務(wù)。學(xué)生在一個(gè)有著濃厚的先進(jìn)文化的氛圍中學(xué)習(xí)、生活，他會(huì)受到校園文化的感染與熏陶，在內(nèi)心深處接受民族文化的，感受本民族的先進(jìn)性。經(jīng)過校園文化的陶冶，學(xué)生的思想、情感、心里受到潛移默化的影響教育，學(xué)習(xí)才會(huì)有真正的文化氣息。一個(gè)民族的素質(zhì)才會(huì)行到真正的提高，一個(gè)國家才會(huì)變得真正的強(qiáng)大與不衰。此外，校園文化還具有人文性，藝術(shù)性、可塑性、規(guī)范性、非強(qiáng)制性、作用的持久性等特征。
3、校園文化建設(shè)的原則
民族的振興離不開教育，教育的振興離不開改革，教育的改革離不開校園文化的建設(shè)。校園文化建設(shè)具有如下原則：①方向性原則：校園文化建設(shè)首先必須充分體現(xiàn)我國憲法關(guān)于教育的方針，受我國教育目的統(tǒng)率和支配，并與學(xué)校培養(yǎng)人才的目標(biāo)在方向和功能上完全一致。按照憲法我國關(guān)于教育方針，校園文化必須體現(xiàn)社會(huì)文化方向性和集體主義導(dǎo)向性原則，校園文化必須以科學(xué)精神，獻(xiàn)身精神，創(chuàng)造精神、實(shí)踐精神作為建設(shè)的基本核心。②目的性原則：新時(shí)期，小平同志說過：“教育要面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化。”校園文化建設(shè)也必須面向世界，著眼于人類社會(huì)發(fā)展對(duì)教育事業(yè)的需求；必須面向未來，體現(xiàn)整個(gè)世界發(fā)展的趨勢(shì)；必須面向現(xiàn)代化，適應(yīng)高科技迅速發(fā)展的需要。③整體性原則：校園文化建設(shè)是一個(gè)多角度、多側(cè)面、多層次的立體結(jié)構(gòu)，在這個(gè)結(jié)構(gòu)中，任何一方面建設(shè)的欠缺都會(huì)削弱整體的結(jié)構(gòu)功能，影響校園文化建設(shè)的整體水平。因此，校園文化建設(shè)應(yīng)注重其硬件與軟件的齊抓共管，要著眼于學(xué)生德、智、體、美等方面的培養(yǎng)和全面發(fā)展，使學(xué)生的身心素質(zhì)得到全面提高，校園文化建設(shè)既要傳授知識(shí)，又要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想、能力、心理等方面的培養(yǎng)，使學(xué)生學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)關(guān)心，還需要遵循教育本身的規(guī)律，遵循教育對(duì)象身心發(fā)展的規(guī)律，在建設(shè)的內(nèi)容上，手段上必須體現(xiàn)科學(xué)和規(guī)律性，只有這樣才能使學(xué)生的身心協(xié)調(diào)發(fā)展，知、情、意、行協(xié)調(diào)發(fā)展，德、智、體、美全面和諧發(fā)展。④發(fā)展性原則：校園文化總是與一定社會(huì)的生活水平、科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)程度密切相關(guān)的。21世紀(jì)是知識(shí)爆炸的時(shí)代，是科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的世紀(jì)，校園文化建設(shè)必須立足于當(dāng)前，著眼于未來，預(yù)見人類社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)和整個(gè)世界的前景，跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新，校園文化建設(shè)只有體現(xiàn)以上原則，才能真正實(shí)現(xiàn)校園文化建設(shè)的目的與運(yùn)用，才能適應(yīng)教育改革的需要，才能適應(yīng)人類新世紀(jì)的發(fā)展的需要和未來社會(huì)的需求。
4、校園文化建設(shè)的內(nèi)容
校園文化建設(shè)的內(nèi)容主要包含兩大系統(tǒng)：一是硬件系統(tǒng)，二是軟件系統(tǒng)。硬件系統(tǒng)是指校園環(huán)境、教育教學(xué)設(shè)施等。軟件系統(tǒng)是指校園風(fēng)尚、教師素養(yǎng)、學(xué)生培養(yǎng)、活動(dòng)開展等方面。校園環(huán)境包含校園建筑、場(chǎng)地布局、櫥窗與教室的布置等方面。具體的校園建筑就是指校園雕塑、教學(xué)樓、實(shí)驗(yàn)樓、圖書館、辦公樓、藝術(shù)樓、綜合樓、學(xué)生公寓、校門等，場(chǎng)地規(guī)劃指定的場(chǎng)地，綠化地帶、宣傳畫廊等的設(shè)計(jì)與規(guī)劃。教育教學(xué)設(shè)施建設(shè)指學(xué)校要有豐富的藏書、先進(jìn)的實(shí)驗(yàn)器材、完備的現(xiàn)代化教學(xué)媒體、齊全的體育器材等。一所知名的學(xué)校，它應(yīng)該有自己獨(dú)特鮮明的校園風(fēng)尚。校園風(fēng)尚建設(shè)包括建設(shè)方針、校園面貌、校歌、校風(fēng)、校紀(jì)、校訓(xùn)等。教師素養(yǎng)也是校園文化建設(shè)不可或缺的因素，它是以人的先天稟賦為基礎(chǔ)，通過科學(xué)教育和自我提高而形成的具有一定時(shí)代特點(diǎn)的思想、知識(shí)、能力等方面的身心特征和職業(yè)修養(yǎng)，具體包括職業(yè)道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、教育能力素質(zhì)、心理素質(zhì)、身體素質(zhì)等，它是在一個(gè)藝術(shù)化，人文化的氛圍中，在文化的情境中，利用好教育內(nèi)容、教學(xué)形式等因素，以及教師自身的道德感、事業(yè)感、奮斗意志、生活熱情和儀表，教態(tài)、語言、版書等個(gè)體美對(duì)學(xué)生進(jìn)行耳濡目染、潛移默化的培養(yǎng)教育。
加強(qiáng)校園文化建設(shè)，極其重要的就是活躍校園文化氛圍，開展豐富多彩的活動(dòng)，寓教于樂?；顒?dòng)包括演講、談話、書法、舞蹈、唱歌、繪畫、手工、剪紙、雕塑、體育、文學(xué)、集郵、影評(píng)、書評(píng)、參觀、旅游、社會(huì)活動(dòng)等。
三、審美教育
審美教育又稱美感教育或美育，作為審美活動(dòng)與教育活動(dòng)的結(jié)合，它是人類傳授現(xiàn)有的審美文化，并啟發(fā)新的創(chuàng)造的一種教育活動(dòng)。它是適用藝術(shù)美和現(xiàn)實(shí)美等各種形式來影響與教育學(xué)生，使他們具有感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的知識(shí)和能力的教育，審美教育主要用審美的方式來進(jìn)行，這就使審美教育具有以下基本的特征：首先是形象性。美育總是通過美的事物的具體的鮮明形象來感染人，引起人的美感，因?yàn)槊辣旧砣∮谛蜗笾?，各種美都是以具體的、可感知的形象表現(xiàn)出來，因而美育總是具體可感的，形象化的。其次是動(dòng)情性。美育是靠感情來首先打開美育者的心靈大門，在泌人肺腑的美的熏染中，陶情冶性，把美育者融入美的境界，發(fā)展審美能力。正如當(dāng)代美學(xué)家朱光潛所說：“美感教育就是一種情感教育。”“美感教育的功用在怡情養(yǎng)性。”③再次是愉悅性。審美活動(dòng)的美感是一種愉悅性的情感，是對(duì)人的本質(zhì)的全身心享受。在愉悅的享受中，主體也實(shí)際上受著對(duì)象的陶冶，在改變著自己，在超越自我，而把美所具有的人的本質(zhì)內(nèi)涵充實(shí)和豐富為自身的本質(zhì)。
前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說：“美是道德純潔，精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大的源泉，美育的最重要的任務(wù)是教會(huì)人們通過周圍世界的美，人的關(guān)系的美而看到精神的高尚、善良和誠摯，并在此基礎(chǔ)上確立自己的美的品質(zhì)。”④美育的基本任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美感，使他們具有感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。培養(yǎng)學(xué)生充分感受美的能力就是通過自己的感官，反映客觀存在的美，產(chǎn)生美感。美是到處都有的，重要的是發(fā)現(xiàn)美。培養(yǎng)學(xué)生正確地鑒賞美的能力就是培養(yǎng)要求對(duì)美的事物的鑒別與評(píng)價(jià)的能力。它不僅僅要識(shí)別事物的美丑，而且要能夠理解這個(gè)事物為什么美，美在哪里，鑒別出美的種類與程度，如區(qū)別崇高、優(yōu)美、滑稽、喜劇、悲劇等，并加以評(píng)價(jià)。美是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，優(yōu)美的環(huán)境，美好的生活，美好的未來，都需要人們的創(chuàng)造。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的才能是審美教育的又一重要任務(wù)，首先要培養(yǎng)學(xué)生善于在生活中表達(dá)美，然后要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)造的才能。
四、校園文化建設(shè)體現(xiàn)審美教育
科技的高速發(fā)展，人類社會(huì)的快速進(jìn)步，競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)的日益迫切，急需校園文化建設(shè)觀念的更新。校園文化建設(shè)觀念的更新要以審美教育為依托，讓校園文化建設(shè)始終遵循美的規(guī)律，引導(dǎo)激勵(lì)學(xué)生積極參與校園文化的學(xué)習(xí)與生活，培養(yǎng)一代新式的文化人，去創(chuàng)造嶄新的世紀(jì)與未來。因?yàn)樾@文化建設(shè)與審美教育無論從內(nèi)涵與特點(diǎn)上看，還是從內(nèi)容與任務(wù)上看，都具有了相似和相通之處。兩者的教育對(duì)象都是學(xué)生，教育內(nèi)容都要運(yùn)用美的事物，教育形式都具有潛在性、非強(qiáng)制性、動(dòng)情性、愉悅性等特征，教育的最終目的都是為了把學(xué)生培養(yǎng)成為美的人。校園文化建設(shè)與審美教育相輔相成，聯(lián)系緊密。校園文化建設(shè)要始終體現(xiàn)審美教育。
第一、校園環(huán)境美化
首先校園文化建設(shè)要重視校園環(huán)境的美化。校園環(huán)境要優(yōu)美、寬敞，努力做到綠化、凈化、美化，達(dá)到整潔、典雅、優(yōu)美。其中校園建筑就是校園環(huán)境建設(shè)是重要的一環(huán)。黑格爾提出“建筑本質(zhì)上是象征性藝術(shù)，是用外在環(huán)境中的東西去暗示移植到它里面去的意義。”⑥有“凝固的音樂奇觀”之譽(yù)的瑪格林塔是牛津大學(xué)歷史文化的見證；水清木秀的西式建筑象征了清華大學(xué)的科學(xué)、民主與務(wù)實(shí)的校園文化精神；未名湖畔則包蘊(yùn)了北京大學(xué)的人文、理想與浪漫的校園文化精神。建筑是產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代文化的構(gòu)成因素相互融合和平衡的結(jié)果。人類創(chuàng)造文化的每一次進(jìn)步、挫折和反復(fù)，都在建筑上留下了最真實(shí)的記錄。只有讓校園建筑成為詮釋建校的精神主題，并做到綠化、凈化、才能使學(xué)校環(huán)境達(dá)到美化的本質(zhì)，起到審美教育中潛移默化的熏陶作用。
第二、校風(fēng)建設(shè)精神化
校風(fēng)建設(shè)是校園文化建設(shè)的核心內(nèi)容。“美不應(yīng)當(dāng)美在天然上，而應(yīng)當(dāng)美在靈魂上。”沒有“靈魂”的學(xué)校不成其為學(xué)校，沒有精神的大學(xué)不成其為一流大學(xué)。校風(fēng)建設(shè)要追求校園精神的實(shí)現(xiàn)，校園精神的形成要靠校風(fēng)建設(shè)。
北大與清華作為中國高等教育的兩顆明珠，熠熠生輝，聲名遠(yuǎn)播，代表著中國大學(xué)的形象與榮譽(yù)。兼容并包，思想自由，民主科學(xué)的北大文化是經(jīng)過一代又一代北大人的建設(shè)與改革才形成的。始建于1898年的北京大學(xué)（初名京師大學(xué)堂），直到1917年1月，蔡元培先生任北大校長(zhǎng)，經(jīng)過他的改革與建設(shè)，北大才由原來的一座封建思想、官僚習(xí)氣十分濃厚的學(xué)府發(fā)生了巨大的變化。蔡元培提出：“大學(xué)學(xué)生，當(dāng)以研究學(xué)術(shù)為天職，不當(dāng)以大學(xué)為升官發(fā)財(cái)之階梯。”他主張：“兼融并包，思想自由”，延聘了陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅、馬敘倫、辜鴻名等一批具有真才實(shí)學(xué)的優(yōu)秀導(dǎo)師。并發(fā)起很多學(xué)會(huì)、研究會(huì)，使學(xué)生的精神愛好專注于學(xué)術(shù)研究和正當(dāng)?shù)奈捏w活動(dòng)上來，徹底地改變了學(xué)生的觀念。后來，陳獨(dú)秀與具有革新思想的北大知識(shí)分子，發(fā)起了新文化運(yùn)動(dòng)，并繼而通過“五四運(yùn)動(dòng)”，又創(chuàng)造了北大“直接行動(dòng)、獻(xiàn)身主義”的革命傳統(tǒng)，從此形成了“北大精神”。清華大學(xué)也是經(jīng)過了羅宇倫校長(zhǎng)“學(xué)術(shù)化、民主化、革命化、紀(jì)律化”的四化改革，實(shí)現(xiàn)了蔡培元先生提出的“教授治校”，才使水清木秀的清華大學(xué)形成“科學(xué)務(wù)實(shí)”的校園文化精神。曾經(jīng)產(chǎn)生了6位總統(tǒng)，32位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，以及全美500財(cái)團(tuán)2/3之多的總裁的哈佛大學(xué)也是以“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友”的“求是崇真”的校園文化精神聞名于世。
席勒指出，一個(gè)人如果從自然狀態(tài)成為理性的人，就應(yīng)當(dāng)從某種精神自由，即按美的規(guī)律完成它的自然使命。美的本質(zhì)實(shí)質(zhì)上就是美的規(guī)律，就是自由的精神。校風(fēng)建設(shè)“精神化”就是一種美，就是校園文化建設(shè)與審美教育的完美結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)校園文化建設(shè)的最優(yōu)化。
第三、活動(dòng)開展藝術(shù)化
當(dāng)前，許多學(xué)校的校園文化建設(shè)平淡無味，沒有持色，其重要原因在于活動(dòng)單調(diào)，覆蓋面不廣，品位不高，藝術(shù)化手段不夠，為此，在校園文化建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)重視活動(dòng)的觀念更新，加強(qiáng)研究，形成特色。最有效的一種方法就是校園活動(dòng)藝術(shù)化，。“藝術(shù)”在人的世界觀和各種觀點(diǎn)形成中，在道德信念、精神文明以及對(duì)待生活態(tài)度的形成中的教育力量是多么巨大，它所留印跡多么深刻，任何時(shí)候都不能把藝術(shù)的影響分解為純藝術(shù)的影響，單獨(dú)存在的影響。⑨藝術(shù)化的活動(dòng)是以能夠達(dá)到各種教育教養(yǎng)發(fā)展為目的的，它運(yùn)用文學(xué)、音樂、美術(shù)、舞蹈等各種藝術(shù)的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，雕塑學(xué)生的心靈，陶冶情趣，豐富精神生活，發(fā)展藝術(shù)才能，使他們成為具有高尚品格和志趣的新人。
柏拉圖認(rèn)為，音樂教育比起其他教育都重要得多。“節(jié)奏與樂調(diào)有最強(qiáng)烈的力量浸入心靈的最深處，如果教育的方式適合，它們就會(huì)拿來浸潤(rùn)心靈，使它們也就因而美化。” ⑩音樂，作為人類美好情操和智慧的結(jié)晶，是一種美的藝術(shù)，是校園文化建設(shè)中活動(dòng)開展的重要形式。它以復(fù)雜多變的節(jié)奏和旋律塑造音樂的形象，抒發(fā)情感打動(dòng)人心。它能使人插上想象的翅膀騰空翱翔，飛升到一個(gè)美好、純潔、幸福的境界中去。音樂會(huì)喚起人們對(duì)生活的無限熱愛，對(duì)未來的熱烈向往，對(duì)崇高理想的執(zhí)著追求。校園文化活動(dòng)不能沒有音樂，正如大音樂家貝多芬說的那樣：“音樂，有人將它比作花朵，因?yàn)樗仢M在人生的道路上，散發(fā)出不絕的芬芳，把生活裝飾得更美。”
利用文學(xué)開展活動(dòng)又是校園文化活動(dòng)的又一重要形式。小說、詩歌、散文、寓言、戲劇等文學(xué)作品，是一種語言藝術(shù)，以其語言的優(yōu)美，意境的深遠(yuǎn)、情節(jié)的曲折、內(nèi)容的豐富打開讀者心靈的窗戶、陶冶性情、滋潤(rùn)心田、開拓視野、增長(zhǎng)智慧。正像莎士比亞說的：“生活沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍,就好像鳥兒沒有翅膀．”以詩歌來說，在對(duì)社會(huì)或自然的描繪中，或是宏偉壯觀，或是意境清新，能給人們一種特有的美感，特別是我國的古詩，講究語言精爍，節(jié)奏整齊，定調(diào)和諧，對(duì)仗工整，句尾押韻，讀來瑯瑯上口，容易吟誦，而且在語言、意境、定韻、精神上都能獲得一種美的滿足。
繪畫、舞蹈、戲劇作為視聽藝術(shù)，則以鮮明的色彩、變化的線條，多姿的形體給人以美的享受與感染，也是校園文化活動(dòng)開展中的一種重要形式。
俄國教育家烏申斯基說：“我深信美麗的風(fēng)景在青年氣質(zhì)上的發(fā)展所具有的那種巨大的教育影響，對(duì)于教師的影響來說，是很難和它競(jìng)爭(zhēng)的。”一個(gè)人的健全發(fā)展總是和大自然的熏陶聯(lián)系在一起的。大自然是最好的教科書，是進(jìn)行審美教育，培養(yǎng)高尚的情趣、樹立正確的生活觀念和道德的好課堂。在大自然中參觀瀏覽應(yīng)是校園文化活動(dòng)開展不可缺少的一種形式。人類賴以生存和發(fā)展的大自然，確是千姿百態(tài)，氣象萬千，生機(jī)盎然，變化多端。春天萬物萌生，夏日荷花盛開，秋季果實(shí)累累，冬日大雪紛飛。旭日東升，霞光萬道的晨之美；皓月當(dāng)空，星光燦爛的夜之美；泉水叮咚，秀木蔥蘢的山林之美；波光粼粼，驚濤駭浪的潮海之美。這一切都可以陶冶學(xué)生的性情氣質(zhì)，喚起學(xué)生的生活熱情，增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)才干。
第四、學(xué)生培養(yǎng)人文化
此外，校園文化建設(shè)要體現(xiàn)人文性。眾所周知，學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主人，是校園文化建設(shè)中的主體。因此，校園文化建設(shè)應(yīng)堅(jiān)定不移地確立起以人為本的理念，去創(chuàng)造培養(yǎng)美的人。
審美教育既是校園文化建設(shè)的重要組成部分，也是必不可少的有效手段。從學(xué)校教育層面上看，校園文化建設(shè)就是一種審美教育，搞好了學(xué)校的審美教育，就能使學(xué)校教育情感化、藝術(shù)化、人文化、審美化，達(dá)到教育的高境界，使學(xué)校教育具有鮮活的生命力，呈現(xiàn)出前所未有、生機(jī)蓬勃的新文化，以此來推動(dòng)人類教育事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)人類社會(huì)的文明與進(jìn)步！
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